Marina Khan es diseñadora de moda, emprendedora y psicóloga con raíces afganas. Nacida y criada en Londres, Marina comenzó su viaje en el mundo de la moda hace ocho años, impulsada por una pasión que trascendía la mera estética. Su marca, Avizeh, nació no solo como un negocio, sino como un homenaje sincero a su herencia, cultura e identidad afganas.

Desde el principio, Marina envisionó Avizeh como una plataforma para contar historias. Con cada colección, construye editoriales y visuales de alto impacto que llevan mensajes profundos, fusionando la artesanía tradicional con el diseño contemporáneo. Para Marina, la moda es más que ropa; es un vehículo para la expresión y el diálogo cultural. Su objetivo es desafiar los estereotipos negativos que a menudo se asocian con Afganistán en los medios, reemplazándolos con narrativas ricas que celebran la belleza y la resiliencia de la cultura afgana.

En el corazón de su misión se encuentra su deseo de inspirar a las jóvenes afganas, ya sea que vivan en la diáspora o dentro de las fronteras de Afganistán. Marina entiende los desafíos sociales y económicos que enfrentan estas chicas, especialmente en un mundo que a menudo ha pasado por alto su potencial. Al mostrar la elegancia de la artesanía afgana y la fortaleza de sus mujeres, busca empoderar a la próxima generación para que abracen su identidad con orgullo.

Hoy, el impacto de Marina se extiende mucho más allá de la moda. Colabora activamente con refugiados afganos y artesanos locales, brindándoles medios sostenibles para mantener a sus familias. Al incorporar técnicas tradicionales en sus colecciones, no solo revive la artesanía perdida, sino que también fomenta un entorno donde la creatividad y la comunidad prosperan. Esta iniciativa permite a hombres y mujeres calificados de Afganistán ganar un ingreso digno mientras preservan su herencia cultural.

El poder transformador de la moda como herramienta para el empoderamiento y la revitalización cultural. A través de Avizeh, invita al mundo a presenciar la belleza de Afganistán a través de una nueva lente, una que abraza la esperanza, la resiliencia y el espíritu inquebrantable de su gente. Su viaje es un testimonio de la noción de que el verdadero lujo no radica solo en las prendas que usamos, sino en las historias que cuentan y las vidas que elevan.

Es un gran honor poder realizar una entrevista con ella. Aquí la versión en inglés.

Pregunta: ¿Puedes compartir tu perspectiva sobre el estado actual de los derechos de las mujeres en Afganistán desde la toma del poder por los talibanes y qué violaciones específicas has observado?

Respuesta: Las reflexiones sobre la representación de las mujeres afganas en los medios plantean puntos esenciales sobre la representación y las complejidades que rodean sus narrativas. Es cierto que el discurso global a menudo simplifica las diversas experiencias en una narrativa singular, típicamente una que enfatiza la opresión o la victimización. Esto no solo oscurece las realidades multifacéticas de las vidas de las mujeres afganas, sino que también refuerza estereotipos perjudiciales.

En conferencias pasadas, las conversaciones de las que formé parte sobre los derechos de las mujeres y la educación fueron cruciales; sin embargo, parecían carecer de un seguimiento robusto. La urgencia de elevar a las mujeres afganas no se tradujo en una acción sostenida, y, como insinuaste, a menudo se sentía más como un chequeo para aquellos con agendas externas que como un compromiso genuino para fomentar su autonomía. La utilización del término «mujeres afganas» es, sin duda, alarmante.

Simplificar problemas sociopolíticos complejos en frases fáciles crea una lente de miedo que no fomenta la comprensión ni la acción. Al ver a las mujeres afganas principalmente a través del prisma de la tragedia o la desesperación, corremos el riesgo de perpetuar narrativas que poco hacen para empoderarlas o resaltar su resiliencia. La variación en las experiencias entre mujeres urbanas y rurales. Una visión monolítica de las mujeres afganas no aprecia estas diferencias y corre el riesgo de borrar las voces de aquellas cuyas historias no se ajustan a las narrativas dominantes. La experiencia de una mujer que vive en la ciudad en términos de educación, empleo y libertades sociales es a menudo marcadamente diferente de la de una mujer en una aldea remota.

Si nuestras narrativas no reflejan esta diversidad, perdemos la oportunidad de presentar un cuadro más completo y preciso de la vida en Afganistán. A medida que avanzamos, un enfoque más matizado que amplifique las voces de las propias mujeres afganas es vital. Priorizar los relatos de primera mano y las historias es esencial para elaborar una narrativa que reconozca sus luchas mientras también celebra sus logros y su agencia. A través de esto, podemos fomentar una plataforma más equitativa para las mujeres afganas, permitiéndoles definir sus propias realidades en lugar de que sus identidades sean construidas por fuerzas externas.

En última instancia, aunque tu voz puede parecer insuficiente dada la enormidad de sus circunstancias, contribuir a este discurso con reflexión y un compromiso con la autenticidad es un paso poderoso hacia la defensa de sus derechos. Escuchar y elevar las voces de las mujeres afganas es una responsabilidad que todos compartimos, y es a través de estas historias compartidas que podemos esperar demandar el respeto, los derechos y el reconocimiento que verdaderamente merecen.

Pregunta: ¿Cómo ves el concepto de «hegemonía del feminismo blanco» y qué impacto crees que tiene en el feminismo global, especialmente para las mujeres del mundo oriental?

Respuesta: La crítica a la hegemonía del feminismo blanco resalta adecuadamente las limitaciones de un marco que se dirige principalmente a las experiencias y desafíos de las mujeres blancas de clase media. Esta perspectiva a menudo pasa por alto las diversas realidades enfrentadas por mujeres de diferentes orígenes, particularmente aquellas del Sur Global o culturas orientales. El feminismo blanco tiende a centrarse en cuestiones que son predominantemente relevantes para su propia demografía, como la igualdad en el lugar de trabajo o los derechos reproductivos, mientras descuida las luchas únicas que enfrentan las mujeres de contextos raciales, étnicos y socioeconómicos distintos. Por ejemplo, las mujeres en sociedades orientales pueden lidiar con múltiples capas de opresión, incluidas las historias coloniales, las normas culturales y las disparidades económicas, que no se abordan adecuadamente dentro de un paradigma de feminismo blanco.

El feminismo interseccional surge como una corrección vital a esta limitación. Acuñado por la académica Kimberlé Crenshaw, el concepto enfatiza la comprensión de cómo varias formas de discriminación—raza, clase, género, sexualidad y otras categorías sociales—interactúan y crean sistemas complejos y superpuestos de desventaja. Para las mujeres de color y aquellas de comunidades marginadas, la interseccionalidad es crucial para reconocer y abordar sus experiencias y necesidades específicas. Las mujeres orientales a menudo poseen una rica historia de activismo que está arraigada en sus contextos culturales. Los movimientos en estas regiones pueden abogar por derechos no solo desde una perspectiva de género sino también incorporar consideraciones de clase, etnicidad y legado colonial. Al centrar las voces y experiencias de mujeres de diversos orígenes, el feminismo interseccional busca construir solidaridad entre diferentes grupos, promoviendo una comprensión más inclusiva y matizada de los problemas relacionados con el género.

En conclusión, la llamada a un marco feminista que adopte la interseccionalidad refleja un movimiento más amplio hacia la inclusividad y representa una evolución crítica en el pensamiento feminista. Reconoce que la lucha por la igualdad de género no se puede llevar a cabo de manera efectiva sin comprender y abordar las realidades multifacéticas que enfrentan diferentes mujeres, particularmente aquellas de culturas no occidentales. Este cambio no solo enriquece el discurso feminista, sino que también empodera a todas las mujeres para navegar y desmantelar las barreras sistémicas que encuentran.

Pregunta: ¿Crees que los países occidentales han abandonado efectivamente a las mujeres fuera del mundo occidental y están apoyando regímenes que son antifeministas?

Respuesta: Al examinar la intersección del feminismo y las dinámicas globales, se hace evidente que los países occidentales a menudo operan desde un punto de vista estrechamente definido que no abarca completamente las realidades que enfrentan las mujeres no occidentales. La tendencia a retratar a las mujeres del Sur Global—particularmente a aquellas en naciones políticamente problemáticas como Afganistán—como universalmente oprimidas o débiles ignora los complejos contextos sociales, políticos e históricos que dan forma a sus identidades y resistencias. Esta simplificación no solo refleja una falta de comprensión; también subraya una mentalidad paternalista de salvación que permea gran parte de la retórica del feminismo occidental.

Cuando las feministas occidentales abordan los problemas que enfrentan las mujeres no occidentales, a menudo adoptan una narrativa de salvadora, posicionándose como rescatadoras de mujeres consideradas «oprimidas». Esta mentalidad se alimenta de prejuicios que a menudo no reconocen la agencia de las mujeres no occidentales, viéndolas en su lugar como víctimas pasivas que necesitan intervención. Tal dinámica no solo disminuye las voces de las mujeres de estas regiones, sino que también perpetúa una forma de imperialismo cultural que ignora las complejidades de sus experiencias. Por ejemplo, la movilización de campañas y lemas que destacan la situación de las mujeres en ciertos países a menudo carece de profundidad y matices, favoreciendo narrativas simplificadas que pueden ser fácilmente consumidas dentro de los discursos occidentales. Si bien aumentar la conciencia es crucial, esto nunca debería hacerse a expensas de reconocer la resiliencia y el activismo de las mujeres dentro de estas regiones que están navegando y desafiando sus propios paisajes sociopolíticos.

Además, la indignación selectiva exhibida por las feministas occidentales plantea preguntas significativas sobre cuáles luchas se consideran dignas de visibilidad y apoyo. El silencio en torno a las luchas de las mujeres palestinas contrasta drásticamente con la indignación vocal por las mujeres en otras regiones etiquetadas como oprimidas. Esta inconsistencia indica un fracaso en adoptar un enfoque verdaderamente interseccional del feminismo, uno que reconozca la interconexión de varias formas de opresión independientemente de las fronteras geográficas o culturales. La desconexión se vuelve aún más pronunciada cuando consideramos las diversas experiencias de las mujeres en Medio Oriente y Norte de África. Por ejemplo, mientras que las mujeres afganas han atraído la atención y la simpatía internacional, las mujeres palestinas, que enfrentan violencia y desplazamiento continuo, a menudo son relegadas a los márgenes del discurso feminista. Este reconocimiento selectivo revela una jerarquía problemática de victimización que socava la solidaridad que los movimientos feministas deberían promover idealmente.

Para forjar un camino hacia un feminismo más inclusivo que honre las experiencias vividas de todas las mujeres, es imperativo avanzar más allá de entendimientos superficiales que dependen de binarios de opresor y oprimido. El compromiso genuino requiere escuchar y amplificar las voces de las mujeres no occidentales, reconociendo su autonomía y comprendiendo los contextos culturales, políticos e históricos específicos que informan sus luchas y resistencias. Al fomentar diálogos interculturales, las feministas occidentales pueden aprender de las estrategias innovadoras empleadas por mujeres en contextos no occidentales, quienes no solo están reaccionando a la opresión, sino que están moldeando activamente sus narrativas y definiendo sus caminos a seguir. Al adoptar un marco interseccional que realmente contabilice las diversas experiencias de las mujeres en todo el mundo, el movimiento feminista puede buscar una comprensión más equitativa y completa de la justicia de género.

Pregunta: ¿Qué papel crees que juega los medios occidentales en la configuración de la narrativa sobre los derechos de las mujeres en el mundo islámico y cómo influye esto en el apoyo internacional a estos temas?

Respuesta: La representación de las mujeres en las culturas orientales por parte de los medios occidentales a menudo opera dentro de un marco binario que simplifica una rica variedad de experiencias e identidades. Esta representación dual—liberadas frente a oprimidas—promueve una narrativa unidimensional que niega la complejidad inherente en las vidas de mujeres de diversos orígenes. Tales retratos pueden llevar a una perspectiva internacional mal informada, lo que puede obstaculizar la eficacia del apoyo y las intervenciones destinadas a empoderar a las mujeres.

En realidad, las experiencias de las mujeres en el Medio Oriente están lejos de ser monolíticas. Factores como la religiosidad, las normas culturales, las estructuras familiares y el estatus social contribuyen a un caleidoscopio de identidades y puntos de vista entre las mujeres. Por ejemplo, mientras que algunas mujeres pueden usar hijab por elección personal y verlo como una expresión de su identidad, otras pueden sentir que están restringidas por las expectativas sociales respecto a la vestimenta. Esta distinción es crucial, ya que la narrativa de los medios occidentales a menudo falla en capturar la importancia de la agencia personal en cuestiones de elección de ropa y estilo de vida.

Además, el lenguaje utilizado por los medios occidentales a menudo sugiere una ideología de victimización, enmarcando a las mujeres como receptores pasivos de la opresión. Tal retrato puede pasar por alto la resiliencia y la agencia que muchas mujeres exhiben al negociar sus roles dentro de sus sociedades. Las mujeres no son meramente sujetos de una estructura patriarcal; a menudo resisten, se adaptan y redefinen sus circunstancias, apoyándose en sus ideas y fortalezas únicas.

Los peligros de perpetuar una narrativa simplificada van más allá del malentendido; también pueden afectar el tipo de apoyo internacional ofrecido. Cuando la comunidad global aborda cuestiones sobre las mujeres en el Este con una mentalidad de salvación prescriptiva, arriesga implementar soluciones que no resuenen o aborden las necesidades específicas de las mujeres individuales. Programas de apoyo diseñados sin una comprensión matizada de los contextos locales pueden perder el objetivo, resultando en iniciativas que carecen de compromiso o eficacia.

Para fomentar un diálogo significativo y constructivo sobre los derechos y el empoderamiento de las mujeres, es esencial que la comunidad internacional se comprometa con las diversas voces de las mujeres de varias culturas orientales. Escuchar estas narrativas, respetar las elecciones individuales y reconocer el espectro de experiencias conducirá a marcos de apoyo más efectivos. Al romper con representaciones binarias y reconocer las realidades complejas que enfrentan las mujeres, podemos crear un discurso más inclusivo que honre su autonomía y diversidad. En última instancia, replantear la conversación sobre las mujeres en el Este requiere un compromiso con la comprensión y apreciación de las diferencias en lugar de imponer una narrativa única de opresión. Nos invita a reconocer que el verdadero empoderamiento proviene de valorar las voces, elecciones y experiencias vividas de las mujeres en toda su complejidad.

Pregunta: ¿Puedes discutir la importancia de la interseccionalidad en los movimientos feministas y cómo puede conducir a un enfoque más inclusivo en la lucha por los derechos de las mujeres a nivel global?

Respuesta: El feminismo interseccional reconoce las complejas capas de identidad que configuran las experiencias de las mujeres, particularmente aquellas de diversos contextos como las culturas de Medio Oriente y Asia. Desafía la noción de una narrativa única, entendiendo que las luchas enfrentadas por las mujeres no se determinan únicamente por el género, sino que están profundamente influenciadas por la raza, clase, estatus socioeconómico, religión y ubicación geográfica. Al adoptar este enfoque multifacético, podemos comprender mejor los desafíos únicos que enfrentan las mujeres en diferentes contextos, al mismo tiempo que garantizamos que las perspectivas de las mujeres étnicas no sean opacadas por las lentes privilegiadas que a menudo prevalecen en el feminismo occidental.

Por ejemplo, las experiencias de vida de una mujer blanca que vive con una discapacidad son significativamente diferentes de las de una mujer de color que enfrenta tanto discriminación racial como opresión de género. Este contraste destaca las desventajas que soportan las mujeres de color dentro de los marcos intersecionales de raza y género. Por lo tanto, en lugar de generalizar las experiencias de todas las mujeres en el Medio Oriente o Asia, es crucial analizar cada contexto más de cerca, considerando factores como el país, clase, estatus socioeconómico y valores locales. Solo entonces se puede apreciar plenamente la importancia y la necesidad del feminismo interseccional.

Un primer paso constructivo en la atención a estos problemas es visitar a las mujeres en sus comunidades y escuchar sus historias. Los mundos árabe y musulmán son increíblemente diversos, y los puntos de vista de las mujeres pueden variar drásticamente de una nación a otra. Participar en conversaciones significativas nos permite identificar sus necesidades específicas sin imponer nuestras propias suposiciones. Los derechos de las mujeres son temas delicados dentro de muchas culturas musulmanas, donde el respeto y el honor hacia las mujeres son valores profundamente arraigados.
En lugar de acercarnos a las comunidades con una mentalidad de salvadora, deberíamos esforzarnos por empoderar a las mujeres ofreciendo capacitación y recursos que promuevan la autosuficiencia. Los esfuerzos internacionales no deben depender de la idea de que entidades externas liberarán a las mujeres; más bien, deben apoyar a las ONGs locales y a iniciativas dirigidas por mujeres en estas comunidades. Este enfoque colaborativo fomenta el respeto y construye soluciones sostenibles sin socavar la agencia local.

En la era digital de hoy, la solidaridad entre mujeres que enfrentan desafíos patriarcales compartidos se ha vuelto cada vez más alcanzable. Plataformas como las redes sociales, pódcast, blogs y transmisiones en vivo crean espacios seguros para la conexión y la concienciación. Estas herramientas permiten a las mujeres discutir temas vitales como la violencia doméstica, el acoso sexual y la discriminación en el lugar de trabajo, fomentando un sentido de colectivismo que trasciende fronteras.
Para las mujeres y activistas preocupados por el futuro de los derechos de las mujeres en lugares como Afganistán, el Medio Oriente y más allá, mi mensaje es claro: escuchen las voces de las mujeres en el terreno y resistan la urgencia de hacer suposiciones basadas en prejuicios. Abordar estas situaciones con empatía, no con lástima. Colaboren con organizaciones locales para proporcionar empleos y oportunidades de mentoría que empoderen a las mujeres para que se mantengan a sí mismas y a sus familias.
Al hacerlo, podemos cultivar una solidaridad genuina y motivar un cambio significativo en la búsqueda de los derechos de las mujeres a nivel global. Juntas, a través de enfoques interseccionales y un respeto mutuo, podemos trabajar para construir un mundo más equitativo para las mujeres en todas partes.

Pregunta: ¿Qué pasos concretos crees que pueden tomar tanto las comunidades locales como internacionales para apoyar los derechos de las mujeres en las regiones árabes e islámicas?

Respuesta: Para apoyar efectivamente a las mujeres en el mundo árabe y musulmán, es esencial reconocer la diversidad profundamente arraigada que existe entre los países y culturas. Cada nación posee sus propias normas sociales, contextos históricos y experiencias personales que configuran la vida de las mujeres. Por lo tanto, el primer paso debe ser la participación directa: visitar las comunidades y escuchar genuinamente las voces de las mujeres. Este enfoque de base nos permite comprender sus necesidades, aspiraciones y los desafíos sistémicos que enfrentan.

Los derechos de las mujeres pueden, de hecho, ser un tema delicado dentro de muchas comunidades musulmanas, donde las interpretaciones culturales del Islam pueden influir en las percepciones sobre los roles de género. Sin embargo, también es importante reconocer que el respeto y el honor hacia las mujeres son valores fundamentales dentro de la fe. Al construir sobre estos valores, las iniciativas de apoyo pueden alinearse más estrechamente con las costumbres locales mientras se aboga por el empoderamiento de las mujeres.

Al considerar la distribución de ayuda y recursos, debemos adoptar una mentalidad que priorice la colaboración en lugar de un complejo de salvadora. En lugar de imponer soluciones desde afuera, debemos trabajar junto a las ONGs locales y líderes comunitarios que comprenden las particularidades de su contexto. Esto podría significar ofrecer capacitación en habilidades vocacionales, educación en salud u oportunidades de emprendimiento que empoderen a las mujeres para mantener a sí mismas y a sus familias. Tales iniciativas pueden fomentar la autosuficiencia y la confianza.

Uno de los enfoques más efectivos para promover los derechos de las mujeres es amplificar las voces de las defensoras locales—mujeres que ya están liderando cambios dentro de sus comunidades. Esto implica apoyar a aquellas que brindan espacios seguros para las mujeres, ofrecen atención médica esencial y las educan sobre sus derechos. Al invertir en estos movimientos de base y en practicantes locales, cultivamos un cambio sostenible impulsado por las mismas personas que se beneficiarán de él. En lugar de enmarcar el tema como un movimiento externo que exige liberación, deberíamos abordarlo como un esfuerzo colaborativo enfocado en el empoderamiento. Esto requiere paciencia, respeto y un profundo compromiso para entender las dinámicas culturales en juego. Este cambio de mentalidad puede generar un impacto más significativo y duradero.

En conclusión, avanzar en los derechos de las mujeres en el mundo árabe y musulmán debe priorizar las voces y soluciones locales. Al escuchar, aprender y asociarnos con aquellos que viven y respiran las realidades de sus comunidades, podemos fomentar un entorno propicio para un avance genuino—uno enraizado en el respeto, el empoderamiento y la humanidad compartida.

Pregunta: ¿Cómo pueden las mujeres en diferentes partes del mundo construir solidaridad entre ellas para combatir las luchas compartidas contra los sistemas patriarcales?

Respuesta: Absolutamente, el surgimiento de las redes sociales y varias plataformas digitales ha transformado profundamente la forma en que las personas se involucran con problemas sociales críticos. En el mundo interconectado de hoy, las redes sociales, los pódcast, blogs y transmisiones en vivo sirven como plataformas vitales para crear conciencia sobre cuestiones sociales significativas. Han creado avenidas para la conexión y el diálogo que antes eran inalcanzables, permitiendo que voces de diversos orígenes se reúnan y compartan sus experiencias.

Este cambio es particularmente evidente en las discusiones sobre la violencia doméstica, el acoso sexual y la discriminación en el lugar de trabajo. El anonimato y la relativa seguridad que ofrecen las plataformas en línea permiten a las personas compartir sus historias sin el miedo a represalias inmediatas. Esto es especialmente crucial para los sobrevivientes de trauma que pueden encontrar difícil hablar en escenarios tradicionales. Campañas en redes sociales, como #MeToo y #TimesUp, han ejemplificado cómo un solo hashtag puede galvanizar un movimiento, amplificando voces que de otro modo podrían haber permanecido sin ser escuchadas. Estos movimientos no solo validan experiencias personales, sino que también destacan la prevalencia de estos problemas, fomentando un sentido de identidad colectiva entre los afectados.

Los pódcast y blogs ofrecen narrativas más profundas que permiten discusiones matizadas. A diferencia de los medios tradicionales, estos formatos permiten a los narradores explorar emociones y contextos complejos, ayudando a los oyentes y lectores a empatizar con las luchas de otros. A través de relatos personales, las estadísticas pueden cobrar vida, transformando datos abstractos en historias con las que se puede relacionar. Este poderoso relato no solo crea conciencia, sino que inspira a la acción, alentando a las personas a abogar por el cambio tanto en línea como fuera de ella.

Las luchas compartidas iluminadas a través de estas plataformas a menudo conducen a un sentido más fuerte de colectividad. La conciencia no se trata solo de comprender; moviliza a las comunidades hacia la acción. A medida que las personas se conectan a través de experiencias comunes, pueden formar redes de apoyo, crear iniciativas comunitarias y presionar por cambios políticos. El sentido de pertenencia fomentado en estos espacios motiva a las personas a mantenerse en solidaridad, transformando el dolor personal en un ímpetu colectivo por la justicia social.

El auge de las plataformas digitales ha alterado fundamentalmente el paisaje del activismo y la concienciación. Al fomentar espacios seguros para el diálogo, amplificar voces marginadas y unir a individuos en torno a experiencias compartidas, las redes sociales, pódcast, blogs y transmisiones en vivo han creado no solo conciencia, sino un movimiento hacia la sanación y el cambio. A medida que continuamos navegando por estas plataformas, el potencial para construir solidaridad y impulsar acciones colectivas contra problemas como la violencia doméstica, el acoso sexual y la discriminación en el lugar de trabajo sigue siendo ilimitado.

A través de la lente de la tecnología, estamos siendo testigos de una transformación que empodera a individuos y comunidades, lo que hace que sea imperativo que nos involucremos de manera reflexiva en estas conversaciones y aprovechemos el poder de la conexión para un cambio significativo.

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